Духовный уровень и сила души (v.6)

Духовный уровень и сила души (v.6)

Добрый вечер! Меня зовут Сёко Асахара.
Конечная цель человека – освобождение от всех раздражителей. Древние буддийские писания посвятили тысячи страниц описанию методов устранения внешних раздражителей. Это свидетельствует об уникальности мировоззрения буддизма, фундаментального индоевропейского учения, которое основывается на том, что пока мы живем в мире без информации, мы можем стать бессмертными.
Сегодня мне бы хотелось коснуться взаимосвязи между внешней информацией и нашей природой.
Мы следуем такому процессу: Различение соединяется с опытом, затем формируются образы, а уже образы заставляют работать органы чувств. Другими словами можно сказать: если внешняя информация не вызывает образов, тогда они, в свою очередь, не влияют на Сформированный Опыт. Тогда нет воздействия и на Различение.
Возьмем для примера звонок. Когда мы слышим громкий звонок, наши органы чувств, особенно слух и осязание, начинают работать и из-за этого возникают образы. Обычно громкий звонок ассоциируется с опасностью, например, с пожаром или ломящимся в дом грабителем. Это приводит в действие Сформированный Опыт. Например, срабатывают такие построения Сформированного Опыта: при пожаре можно сгореть заживо, поэтому нужно убежать, или, грабитель может ранить мое тело. В результате Различение формирует страх.
Но что произойдет, если посредством духовной практики каждый элемент: Ощущения, Образы, Сформированный Опыт и Различение – будет очищен? Звонок, например, будет лишь звонком, и никаких образов не возникнет. Тогда и не возникнут, например, болезненные воспоминания прошлого. Тогда в Различении и не появятся такие движения души, как, например, страх. >
Я говорю об этих процессах так, словно они просты. На самом деле очистить каждый элемент очень непросто. Так происходит потому, что в повседневной жизни нам нравится быть во власти Различения, Сформированного Опыта, Образов и Ощущений, и мы не в состоянии понять страдания, лежащие с их обратной стороны.
В одном буддийском тексте есть интересное описание. Нас пронзают копьями по 100 раз утром, днем и вечером и это продолжается сто лет. Прекрасно, если через это мы сможем осознать «страдание» и достичь Просветления и Освобождения. Но даже испытывая такие мучительные страдания, нелегко прийти к Просветлению. Это свидетельствует о том, как крепко мы захвачены своими Ощущениями. Другими словами, поскольку до нашего рождения людьми мы испытывали в своих прежних жизнях множество удовольствий от Ощущений, создается состояние, когда мы не можем отрицать и невзлюбить этот опыт, как бы тяжко нам сейчас ни было.
Но есть способ устранить его – практика Истины.
Практика Истины начинается с тренировки беспристрастного, в противоположность работе органов чувств, Образам, Сформированному Опыту и Различению, наблюдения явлений. Конечно же, сначала нужно тщательно ознакомиться с учением, лежащим в основе этой тренировки. С его помощью мы думаем, что же есть органы чувств. Например, для передачи нервных импульсов выделяются такие химические вещества, как ацетилхолин и адреналин, а уже это делает возможным работу органов чувств. Замечено, что их выделение вызывается или прерывается психическим состоянием или работой сознания. Таким образом, работа органов чувств управляется и возбуждается душой. То есть на их функция, очевидно, влияет работа психики и души.
Как можно видеть из этого примера, душа и органы чувств тесно взаимосвязаны. Если сознание очищено и мы можем верно анализировать информацию, мы получаем полный контроль над органами чувств. Итак, если вы желаете избавиться от шоковых воздействий или душевных страданий, вызванных внешней информацией, то практика Истины – лучшее, что вы можете предпринять.

Духовный уровень и сила души

В прошлый раз в передаче «Постижение Истины» мы попытались с помощью эксперимента выяснить взаимосвязь между психическим, духовным уровнем монахов АУМ Синрикё и их мозговыми волнами. Мы получили результаты, из которых стало понятно, что у практикующих высокого уровня преобладают спокойные волны с высоким напряжением, называемые тета-волнами, а у практикующих, находящихся на низком уровне, преобладают волны более резкие, чем тета, с низким напряжением, которые называются альфа и бета. Это показывает, что чем выше уровень практикующего, тем спокойнее его душа. Итак, духовная практика влияет не только на мозговые волны. На опыте можно убедиться также в том, что поскольку сознание стабилизируется, затрудняется воздействие на нее внешних раздражителей.

Мацубара: Сегодня мы поговорим о взаимосвязи уровня практикующего и устойчивости к шоку. Что побудило вас провести подобный эксперимент?

Санджая: Мы занимаемся практикой ежедневно, и в результате этого и тело, и душа закаляются. В этот раз мы попытаемся в особенности подтвердить силу духа.

Манджушри Митра: Среди практикующих АУМ Синрикё можно найти множество примеров, что в результате практики и тело, и душа становились сильнее. Например, когда одного достигшего Раджа-йоги ударило током напряжением в 1500 вольт, в месте контакта остался лишь небольшой ожог, а сердечный ритм не изменился. А другой практикующий, достигший уровня Кундалини-йоги, провел в воде не дыша 15 минут. Подобных примеров не перечесть.

Мацубара: Да, действительно.

Санджая: Итак, на этот раз мы попробуем экспериментально подтвердить силу духа, особенно ее устойчивость к шоку.

Мацубара: А, вот как. Я думаю, что и у Преподобного Учителя был подобный опыт. Не могли бы Вы рассказать о нем?

Преподобный Учитель: Да. Подобного опыта много. Вот один пример, о котором, хотелось бы, чтобы рассказал Манджушри Митра, Душа, Достойная Пожертвования. Это когда в голову ввели иглу, а потом...

Манджушри Митра: Да, в общем-то игла была введена для лечебных целей, но оператор ошибся и пустил сильный ток. То есть был получен непосредственный удар током в голову.

Преподобный Учитель: А какова была сила тока и напряжение?

Манджушри Митра: Вольт 200.

Преподобный Учитель: Да-а-а.

Манджушри Митра: От такого напряжения легко можно умереть. Если напряжение выше, то электрод разлетится вдребезги, (Преподобный Учитель смеется) и бывает, что благодаря этому время удара током сокращается, что и спасает от смерти. А если напряжение ниже, то шока практически нет. При напряжении 200 вольт число смертей от удара током велико.

Преподобный Учитель: Подобное существует и в практике Махамудры. Я получаю много внешней информации, особенно касающейся эмоций. Но моя душа абсолютно невосприимчива к внешним воздействиям.

Манджушри Митра: Кроме того, можно привести эпизод из практики Преподобного

Учителя. Существует смертельно ядовитое растение «аконит». Учитель пил его понемногу, и когда мы проверили изменения его организма и психического состояния, они были в полном порядке, хотя потребляемое количество яда в несколько раз превышало смертельную дозу.

Преподобный Учитель: Когда я заболел раком, мое тело оборачивали резиновыми трубками, через которые пропускали воду температурой 70-75 градусов, но ожогов совсем не было. Кроме того, я обливал руку спиртом и подносил огонь, она горела долгое время, но ожогов все равно не было.

Мацубара: Большое спасибо. Давайте перейдем к эксперименту. В чем он состоял?

Санджая: Чтобы определить устойчивость практикующего к шоковому воздействию, мы провели следующий эксперимент. Сначала участвующий в эксперименте в течение трех минут расслабляется лежа. После этого с помощью громкого звучания сирены мы подвергали испытуемого шоковому воздействию.
В этот момент мы делали измерения по двум параметрам.
Во-первых, мы измеряли изменения в частоте сердцебиений. Еще мы измеряли изменения сопротивления кожи, определяемого по потоотделению. Это измерялось энцефалографом.
В эксперименте участвовали 7 человек, достигших второй ступени, Кундалини-йоги, 6 человек, достигших первой ступени, Раджа-йоги, и 9 недостигших.

Мацубара: И что удалось выяснить с помощью этого эксперимента?

Санджая: Мы наблюдали за реакцией испытуемых на шоковое воздействие. При получении шока сердцебиение усиливается и наступает потоотделение. Чем быстрее сокращается сердце, тем выше частота сердцебиения и тем сильнее потоотделение. Это совершенно нормально с точки зрения физиологии, также факт, что большое число людей на самом деле испытывает подобное. С помощью измерения количества ударов сердца и времени, необходимого для возвращения частоты сердцебиения в нормальное русло, мы смогли понять, какова устойчивость к шоковому воздействию в каждом отдельном случае.

Мацубара: Да, понятно.

Преподобный Учитель: На самом деле, я тоже до начала духовной практики был легко возбудимым, но по мере продвижения, по мере поднятия уровня я постепенно перестал волноваться. Сейчас мое состояние не изменяется ни при каких внешних условиях.

Мацубара: Надо же. Скажите, пожалуйста, а каковы были результаты эксперимента?

Манджушри Митра: Я расскажу об этом. Посмотрите на схему.

На ней показано процентное изменение частоты сердцебиения, вызванное шоковым воздействием. Горизонтальная ось показывает время, в течение которого частота сердцебиения была необычной. Вертикальная ось показывает процентное изменение в сердцебиении. Черным цветом обозначены достигшие Кундалини-йоги, голубым – достигшие Раджа-йоги, а серым – недостигшие.
Чем левее, тем меньше время изменения в частоте сердцебиения, чем ниже, тем меньше изменения в сердцебиении. Чем ниже и левее по графику мы продвигаемся, тем сильнее устойчивость к шоковому воздействию.

Мацубара: Да, из этой схемы видно, что данные достигших высокого уровня сконцентрированы внизу слева.

Манджушри Митра: Да, так и есть. Судя по изменениям в частоте сердцебиения, можно сказать, что чем выше уровень достигшего, тем больше устойчивость к шоку.

Мацубара: Кстати, а как обстояли дела с еще одним экспериментом, в котором рассматривались изменения сопротивления кожи, вызываемые потоотделением?

Тоёда: Да, посмотрите, пожалуйста, следующую схему.
Эти данные можно получить с помощью энцефалографа. Из этой схемы понятно, что при оказании шокового воздействия данные изменяются.
Эти изменения, а именно степень изменения напряжения выглядит следующим образом.

Изменения напряжения возникают из-за изменений сопротивления кожи, вызываемых потоотделением, и соответствуют степени реагирования испытуемых на них. Вертикальные колонки таблицы отражают изменения в замеряемом напряжении, а горизонтальные колонки показывают время, когда замеряемое напряжение не было обычным.

Санджая: Из второй схемы видно, что изменения напряжения, измеряемые энцефалографом, тоньше, чем изменения частоты сердцебиения, они показывают состояние шока, получаемого испытуемым. В данном случае аналогичным образом, чем левее и ниже в схеме, тем больше устойчивость к шоку.

Мацубара: Таким образом, этот эксперимент более ясно, чем предыдущий, показывает, что практикующие, достигшие высоких ступеней, более устойчивы к шоковым воздействиям.

Санджая: Да, действительно.

Тоёда: А что же это значит, Преподобный Учитель?

Преподобный Учитель: Первый важный момент, о котором хотелось бы сказать, – это то, что при достижении часто возникают аномалии в работе сердца. Здесь можно сказать одно, что вообще-то сердечную мышцу нельзя привести в движении, но достигшие могут ей управлять свободно. Наверное, в этом причина трудности измерения частоты сердцебиения. Что касается потоотделения, то это в определенной степени не управляемая физиологическая реакция. Я думаю, вполне логично, что потоотделение выражает результаты точно и правильно.

Тоёда: Да, понятно.

Мацубара: Эти два эксперимента доказывают, что чем выше уровень практикующего, тем выше устойчивость к шоковому воздействию. Преподобный Учитель, а что вы думаете о результатах эксперимента?

ПреподобныйУчитель: Я полагаю, что представлять доказательства научными методами и является целью АУМ Синрикё. Дело в том, что нам, прежде всего, необходимо преодолеть посмертный шок. Поскольку посмертный шок происходит в результате воздействия внешней информации, то если человек станет заниматься духовной практикой, которая повышает устойчивость к внешним шоковым воздействиям, он сможет перевоплотиться в следующем мире, не испытывая посмертного шока. Когда душа перерождается, не испытывая шока после смерти, она от поверхностного сознания просто переходит в подсознание, а от подсознания – к следующему поверхностному сознанию. Поэтому такой человек может непосредственно перенести в следующую жизнь способы практики, освоенные в этой жизни, и душевный опыт. Чем более высокого уровня достигаешь, тем сильнее душа. Также становишься устойчивым к информационному воздействию.

Мацубара: Большое спасибо. У кого-нибудь есть вопросы к Преподобному Учителю?

Санджая: У меня есть. Говорят, что Раджа-йога – это йога воли, Кундалини-йога – это йога энергии, Махамудра – это йога души, и чем выше ступень, тем больше устойчивость к шоковым воздействиям. Не могли бы Вы объяснить данный механизм?

Преподобный Учитель: Хорошо. Что касается Раджа-йоги, то за счет силы воли, которую в определенной степени можно обрести и в результате занятий боевыми искусствами, обретаешь силу выдерживать внешние шоковые воздействия. В Кундалини-йоге, хотя и существуют временные энергетические изменения, вызванные шоком, изменившаяся энергия направляется вверх, поднимается, благодаря чему шок не возникает. Вам станет это понятно при взгляде на связь между давлением и энергией. Представим, что в небольшом сосуде заключена определенная энергия и что такая же энергия находится в большом сосуде. Естественно, второй может в большей степени противостоять давлению извне. В чем здесь смысл? У достигших Кундалини-йоги очень широкие каналы, по которым в теле обращается энергия – Ветер. Не так ли, Санджая?

Санджая: Да.

Преподобный Учитель: Что же произойдет в таком случае? Если, например, нагреть какую-либо часть тела, то в результате энергия не только распространится вширь, но и поднимется. Что мы можем достигнуть в итоге? Мы создаем состояние неподверженности стрессам. Следующая ступень – достижение Махамудры, йоги души. На этом уровне появляется возможность просто отключать внешнюю информацию. В конце концов, не возникает даже изменений энергии. Вот какие есть три отличия.

Санджая: Я все понял. Большое спасибо.

Мацубара: Не скажете ли Вы, Преподобный Учитель, несколько слов в заключение?

Преподобный Учитель: По сути, то, что называется Истиной, может быть подразделено на две разновидности. Первое – относительная Истина. Это, например, истина мира людей и истина мира животных. Вот пример. В мире животных сильный всегда поедает слабого. Следуя этому закону, сильный обретает счастье. А, например, в мире людей, дело обстоит иначе. В наши дни закон таков, что внешнее счастье обретает тот, у кого деньги, земля и власть. Теорию и практику для достижения этих вещей можно назвать относительной истиной.
И наоборот, существует то, что называют Абсолютной Истиной. Она распространяется и на животных, и на людей – так, например, смертны и животные, и люди. Но есть учение, которое говорит о том, как подойти к смерти и стать самым счастливым. Я думаю, эксперименты, о которых говорится в этой передаче, можно рассматривать в историческом плане, научным образом раскрывающем суть Абсолютной Истины. Еще я бы сказать, что хотелось бы немного увеличить количество экспериментов, а также число испытуемых, что показало бы вам более четкие результаты. Кроме того, если рассмотреть отличия в результатах достигшего Кундалини-йоги, когда он не занимается практикой в течение нескольких месяцев и когда занимается, достигшего Раджа-йоги, когда он подобным же образом занимается и не занимается практикой; недостигшего, когда он занимается и не занимается практикой, тогда, я думаю, излагаемая в АУМ Синрикё необходимость духовной практики и ее смысл могут быть подтверждены более четким научным и математическим путем. Хотелось бы, чтобы вы ждали этих результатов.